Thales adalah seorang filsuf Yunani kuno ,Thales lahir di Miletus di kawasan Yunani Ionia. Aristoteles adalah filsuf yang meriwayatkan kisah thales dan sumber utama yang membahasa filsafat dan ilmu Thales, Thales diidentifikasi sebagai orang pertama yang meneliti prinsip-prinsip dasar, pertanyaan zat yang berasal dari materi dan, oleh karena itu, sebagai pendiri sekolah filsafat alam. Thales tertarik hampir pada semua hal ,menyelidiki hampir semua bidang pengetahuan, filsafat, sejarah, ilmu pengetahuan, matematika, teknik, geografi, dan politik. Ia mengusulkan teori untuk menjelaskan banyak peristiwa alam, substansi utama, dukungan bumi, dan penyebab perubahan. Thales telah banyak terlibat dalam masalah-masalah astronomi dan memberikan sejumlah penjelasan kejadian kosmologis yang secara tradisional melibatkan entitas supranatural. Pendekatan pertanyaannya untuk memahami fenomena surgawi adalah awal dari astronomi Yunani. Hipotesis Thales 'yang baru dan berani, dan membebaskan fenomena dari intervensi yang saleh, ia membuka jalan menuju usaha ilmiah. Ia mendirikan Sekolah Miletos filsafat alam, mengembangkan metode ilmiah, dan memulai pencerahan barat pertama. Sejumlah anekdot sangat terkait dengan penyelidikan Thales 'kosmos. Ketika dipertimbangkan dalam hubungannya dengan hipotesis nya mereka mengambil makna tambahan dan yang paling mencerahkan. Thales yang sangat dihormati di zaman kuno, dan surat dikutip oleh Diogenes Laertius, dan mengaku berasal dari Anaximenes ke Pythagoras, menyarankan bahwa semua wacana kita harus dimulai dengan mengacu Thales .
 |
| Thales 620 SM-546 SM |
1. Tulisan Thales
Keraguan selalu ada tentang apakah Thales tidak menulis apa-apa, tapi sejumlah laporan kuno menyebut dia dengan tulisan-tulisanya. Simplicius secara khusus dikaitkan dengan Thales kepengarangan yang disebut Nautical bintang-panduan. Diogenes Laertius menimbulkan keraguan tentang keaslian, tetapi menulis bahwa 'menurut orang lain [Thales] menulis banyak hal selain dua risalah, Pada Solstice dan satu Di Equinox' Lobon Argus menegaskan bahwa tulisan-tulisan Thales sebesar dua ratus baris dan Plutarch terkait Thales dengan pendapat dan rekening dinyatakan dalam ayat Hesychius, mencatat bahwa '[Thales] menulis tentang hal-hal surgawi dalam ayat epik, pada ekuinoks, dan banyak lagi'. Callimachus dikreditkan Thales dengan nasihat bijak yang navigator harus menavigasi oleh bintang Ursa Minor, saran yang mungkin telah secara tertulis.
Diogenes menyebutkan seorang penyair, Choerilus, yang menyatakan bahwa 'Thales’ adalah yang pertama untuk menjaga keabadian jiwa', dan di De Anima, kata-kata Aristoteles 'dari apa yang dicatat tentang Thales, menunjukkan bahwa Aristoteles bekerja dari sumber tertulis. Diogenes mencatat bahwa Thales tampaknya oleh beberapa sumber adalah orang pertama yang mempelajari astronomi, yang pertama untuk memprediksi gerhana matahari dan untuk memperbaiki solstices; jadi Eudemus dalam History of Astronomy. Inilah yang diperoleh baginya kekaguman Xenophanes dan Herodotus dan pemberitahuan Heraclitus dan Democritus '.Eudemus yang menulis Sejarah Astronomi, dan juga pada geometri dan teologi, harus dianggap sebagai sumber yang mungkin untuk hipotesis Thales. Informasi yang diberikan oleh Diogenes adalah semacam bahan yang ia akan dimasukkan dalam History of Astronomy, dan ada kemungkinan bahwa judul On Solstice, dan Di Equinox yang tersedia untuk Eudemus. Xenophanes, Herodotus, Heraclitus dan demokratis yang akrab dengan karya Thales, dan mungkin memiliki karya Thales tersedia bagi mereka.
Proclus mencatat bahwa Thales diikuti oleh kekayaan besar geometers, yang sebagian besar tetap dihormati. Mereka memulai dengan Mamercus, yang adalah seorang murid dari Thales, dan termasuk Hippias dari Elis, Pythagoras, Anaxagoras, Eudoxus dari Cnidus, Philippus dari Mende, Euclid, dan Eudemus, teman Aristoteles, yang menulis sejarah aritmatika, astronomi, dan geometri, dan banyak nama yang kurang dikenal. Ada kemungkinan bahwa tulisan-tulisan Thales yang tersedia untuk beberapa orang-orang ini.
Setiap catatan yang Thales mungkin telah disimpan akan keuntungan dalam karyanya sendiri. Hal ini terutama berlaku matematika, dari tanggal dan waktu yang ditentukan saat memperbaiki solstis, posisi bintang, dan transaksi keuangan. Sulit untuk percaya bahwa Thales tidak akan menuliskan informasi yang telah dikumpulkan dalam perjalanannya, khususnya geometri yang diselidiki di Mesir dan pengukuran tentang ketinggian piramida, hipotesis mengenai alam, dan penyebab perubahan.
Proclus mengakui Thales sebagai penemu sejumlah teorema tertentu (A Commentary pada Buku Pertama Euclid Elements 65. 8-9; 250. 16-17). Hal ini menunjukkan bahwa sumber Eudemus, Proclus yang memiliki depannya catatan tertulis dari penemuan Thales. Bagaimana Thales 'membuktikan' teorema nya jika tidak dalam kata-kata tertulis dan sketsa? Karya-karya Di Solstice, Di Equinox, yang dikaitkan dengan Thales (DLI23), dan 'Nautical bintang-panduan, yang disebut Simplicius, mungkin sumber untuk Sejarah Astronomi dari Eudemus (DLI23).
2. Kemungkinan Sumber untuk Aristoteles
Tidak ada bukti langsung bahwa setiap bahan tertulis dari Thales yang tersedia untuk Plato dan Aristoteles, tetapi ada daftar mengejutkan panjang penulis awal yang bisa diketahui Thales, atau memiliki akses ke karya-karyanya, dan ini harus dianggap sebagai sumber untuk Plato, Aristoteles, dan filsuf dan komentator yang mengikuti mereka. Kata-kata Aristoteles, "kata Thales ', adalah kata-kata yang tegas yang menunjukkan sumber yang dapat dipercaya, mungkin tulisan Thales sendiri. Anaximander dan Anaximenes adalah rekan dari Thales, dan akan menjadi akrab dengan ide-idenya. Keduanya menghasilkan karya tulis. Anaximander menulis dalam gaya puitis (Theophr. Ap. Simpl. Phys. Fr. 2), dan penulisan Anaximenes adalah sederhana dan tidak terpengaruh. Filsuf lain dengan karya tulis, yang bekerja pada topik serupa dengan Thales, dan yang mungkin telah memberikan bahan untuk penulis kemudian, adalah Heraclitus Efesus, Anaxagoras of Clazomenae, Alcmaeon, Hippo of Samos, dan Hippias dari Elis.
3. Thales mengatakan air adalah Prinsip Dasar
Aristoteles mendefinisikan hikmat pengetahuan tentang prinsip-prinsip tertentu dan penyebab .Dia memulai penyelidikan tentang kebijaksanaan filsuf yang mendahuluinya, dengan Thales, filsuf pertama, dan dijelaskan Thales sebagai pendiri filsafat alam .Dia mencatat: "Thales mengatakan bahwa itu adalah air '. 'Itu adalah sifat, arche itu, asal prinsip. Untuk Thales, alam ini adalah zat bahan tunggal, air. Meskipun terminologi yang lebih canggih yang Aristoteles dan Plato telah menciptakan, Aristoteles mencatat ajaran Thales dalam hal yang tersedia untuk Thales pada abad keenam SM, Aristoteles membuat pernyataan yang pasti, dan disajikan dengan percaya diri. Itu hanya ketika Aristoteles mencoba untuk memberikan alasan untuk pendapat yang digelar Thales, dan teori-teori yang ia mengusulkan, bahwa ia kadang-kadang ditampilkan hati-hati.
4. Thales dan Mitologi
Mereka yang percaya bahwa Thales mewarisi pandangannya dari sumber Yunani atau Near-Timur yang salah. Thales yang terhormat di masa sebagai seorang pemikir asli, dan orang yang memutuskan hubungan dengan tradisi dan bukan sebagai orang yang menyampaikan mitologi yang ada. Aristoteles tegas mencatat hipotesis Thales tentang sifat materi, dan disodorkan sejumlah dugaan berdasarkan pengamatan mendukung Thales deklarasi (Metaph. 983 b20-28). Laporannya memberikan kesaksian bahwa Thales menggantikan mitos dalam penjelasan tentang perilaku fenomena alam. Thales tidak berasal tesisnya baik dari Yunani atau tradisi mitologi non-Yunani.
Thales akan menjadi akrab dengan pengakuan Homer progenitor ilahi tapi ia tidak pernah dikaitkan organisasi atau kontrol kosmos kepada para dewa. Aristoteles mengakui kesamaan antara ajaran Thales tentang air dan legenda kuno yang mengaitkan air dengan Oceanus dan Tethys, tapi ia melaporkan bahwa Thales menyatakan air menjadi sifat segala sesuatu. Aristoteles menunjuk kemiripan dengan kepercayaan tradisional, bukan ketergantungan pada mereka. Aristoteles tidak memanggil Thales seorang teolog dalam arti di mana ia ditunjuk 'penyair tua' (Metaph. 1091 b4) dan lain-lain, seperti Pherecydes, sebagai 'teolog campuran' yang tidak menggunakan 'bahasa mitos seluruh' (Metaph. 1091 B9). Aristoteles, teori Thales begitu jelas berbeda dari semua yang telah terjadi sebelumnya bahwa mereka berdiri keluar dari penjelasan sebelumnya. Pandangan Thales tidak kuno dan primitif. Mereka baru dan menarik, dan asal-usul dugaan ilmiah tentang fenomena alam. Ini adalah pandangan yang Aristoteles mengakui Thales sebagai pendiri filsafat alam.
5.Prinsip Dasar Thales
Masalah sifat materi, dan transformasi ke dalam berbagai hal yang alam semesta dibuat, terlibat filsuf alam, dimulai dengan Thales. Untuk hipotesis untuk menjadi kredibel, itu penting bahwa dia bisa menjelaskan bagaimana segala sesuatu bisa terwujud dari air, dan kembali pada akhirnya dengan materi berasal. Hal ini melekat pada hipotesis Thales bahwa air memiliki potensi untuk mengubah hal-hal segudang mana alam semesta dibuat, botani, negara fisiologis, meteorologi dan geologi. Dalam Timaeus, 49B-C, Plato memiliki Timaeus berhubungan proses siklus. Bagian ini dimulai dengan 'apa yang sekarang kita sebut "air", dan menggambarkan teori yang mungkin bahwa Thales. Thales akan diakui penguapan, dan telah terbiasa dengan pandangan tradisional, seperti kapasitas gizi kabut dan teori-teori kuno tentang generasi spontan, fenomena yang ia mungkin telah 'mengamati', seperti Aristoteles percaya dia, dirinya punya (Hist. An. 569 b1;. Jenderal An 762 a9-763 A34), dan tentang yang Diodorus Siculus (I.7.3-5; 1.10.6), Epicurus (ap Censorinus, DN IV.9), Lucretius (De Rerum Natura, V. 0,783-808) dan Ovid (Met. I.416-437) menulis.
Ketika Aristoteles melaporkan pernyataan Thales bahwa prinsip utama adalah air, ia membuat pernyataan yang tepat: 'Thales mengatakan bahwa [sifat hal] adalah air', tetapi ia menjadi tentatif ketika ia mengusulkan alasan yang mungkin (Metaph 983 B20.) dibenarkan Thales keputusan: "[Thales] anggapan mungkin muncul dari pengamatan. . . "(Metaph. 983 b22). Itu pendapat Aristoteles bahwa Thales mungkin telah mengamati, 'bahwa sayang bagi seluruh makhluk yang lembab, dan kehangatan itu sendiri dihasilkan dari kelembaban dan hidup dengan itu; dan dari mana segala sesuatu datang untuk menjadi adalah prinsip pertama mereka '(Metaph. 983 b23-25). Kemudian, di baris 983 b26-27, nada Aristoteles berubah menuju keyakinan yang lebih besar. Dia menyatakan: "Selain itu, alasan lain untuk anggapan akan bahwa Semina segala sesuatu memiliki sifat lembab. . . "(Metaph. 983 b26-27). Dalam melanjutkan kritik dari Thales, Aristoteles menulis: "Itu dari mana segala sesuatu datang untuk menjadi adalah prinsip pertama mereka '(Metaph 983 b25.).
Metalurgi sederhana telah dipraktekkan jauh sebelum Thales disajikan hipotesis, sehingga Thales tahu bahwa panas bisa kembali logam ke keadaan cair. Air menunjukkan perubahan yang masuk akal lebih jelas daripada elemen yang disebut lainnya, dan mudah dapat diamati di tiga negara cairan, uap dan es. Pemahaman bahwa air dapat menghasilkan ke dalam bumi dasar untuk tesis berair Thales. Di Miletus itu bisa mudah diamati bahwa air memiliki kemampuan untuk menebal ke dalam bumi. Miletus berdiri di Teluk Lade melalui sungai Meander dikosongkan airnya. Dalam memori hidup, Milesia tua telah menyaksikan pulau Lade meningkat dalam ukuran dalam Teluk, dan tepi sungai melanggar ke dalam sungai sedemikian rupa bahwa pada Priene, di seberang Teluk dari Miletus gudang harus dibangun kembali lebih dekat ke air itu tepi. Reruntuhan sekali makmur kota-pelabuhan Miletus sekarang sepuluh kilometer jauh dari pantai dan pulau Lade sekarang merupakan bagian dari dataran pertanian yang kaya. Ada akan menjadi kesempatan untuk mengamati daerah-daerah lain di mana bumi yang dihasilkan dari air, misalnya, delta dari Halys, yang ister, tentang yang Hesiod menulis (Theogony, 341), sekarang disebut Danube, Tigris-Efrat, dan hampir pasti Sungai Nil. Ini datang-ke-makhluk tanah akan diberikan pembuktian ajaran Thales. Air Thales memegang potensi untuk makanan dan generasi seluruh kosmos. Aetius dikaitkan dengan Thales konsep bahwa 'bahkan sangat api matahari dan bintang-bintang, dan memang kosmos itu sendiri dipelihara oleh penguapan air' (Aetius, Placita, I.3).
Tidak diketahui bagaimana Thales menjelaskan tesis berair, tapi Aristoteles percaya bahwa alasan ia mengusulkan itu mungkin faktor persuasif dalam pertimbangan Thales. Thales memberikan peran kepada dewa Olimpia. Percaya pada generasi bumi dari air tidak terbukti salah sampai AD 1769 setelah percobaan dari Antoine Lavoisier, dan generasi spontan tidak dibantah sampai abad kesembilan belas sebagai akibat dari karya Louis Pasteur.
6. Gagasan Baru tentang Bumi
Thales mengusulkan jawaban atas sejumlah pertanyaan tentang bumi: pertanyaan tentang dukungan; bentuknya; ukurannya; dan penyebab gempa bumi; tanggal solstices; ukuran matahari dan bulan.
a. Bumi Mengapung di Air
Di De Caelo Aristoteles menulis: "[pendapat bahwa bumi terletak di atas air] ini adalah penjelasan yang paling kuno yang telah sampai kepada kita, dan dikaitkan dengan Thales dari Miletus (Cael 294 a28-30.). Dia menjelaskan teorinya dengan menambahkan analogi bahwa bumi sedang beristirahat karena sifat kayu dan zat serupa yang memiliki kapasitas untuk mengapung di atas air, meskipun tidak di udara (Cael. 294 a30-b1). Dalam Metafisika (983 B21) Aristoteles menyatakan, cukup tegas: "Thales. . . menyatakan bahwa bumi terletak di atas air '. Konsep ini tidak muncul untuk menjadi bertentangan dengan harapan alam, dan Aristoteles menyatakan kesulitan dengan teori Thales (Cael. 294 a33-294 b6).
Mungkin Thales diantisipasi masalah dengan penerimaan karena ia menjelaskan bahwa hal itu melayang karena kualitas tertentu, kualitas apung mirip dengan kayu. Pada sibuk kota-pelabuhan Miletus, Thales memiliki kesempatan terbatas untuk mengamati kedatangan dan keberangkatan kapal dengan lebih berat dari air kargo mereka, dan diakui analogi untuk log mengambang. Thales mungkin telah dipertimbangkan beberapa kualitas, umum untuk kapal dan bumi, kualitas dari 'floatiness', atau daya apung. Tampaknya bahwa hipotesis Thales diperkuat oleh observasi suara dan pertimbangan beralasan. Memang, Seneca melaporkan bahwa Thales telah tanah didukung oleh air dan terbawa seperti perahu (Senator QNat. III.14). Baris Aristoteles di Metafisika menunjukkan pemahaman bahwa Thales percaya bahwa, karena air adalah entitas permanen, bumi mengapung di atas air.
Thales mungkin beralasan bahwa sebagai modifikasi dari air, bumi harus menjadi substansi ringan, dan pulau-pulau mengambang memang ada. Herodotus (The Histories, II.156) terkesan ketika melihat Chemmis, sebuah pulau terapung, sekitar tiga puluh delapan kilometer sebelah timur dari Naucratis, konsesi perdagangan Mesir yang Thales mungkin dikunjungi. Seneca dijelaskan pulau terapung di Lydia: "Ada banyak cahaya, batu apung seperti batu yang pulau terdiri, yaitu mereka yang mengapung di Lydia '(Senator QNat, III.25 7-10..). Pliny dijelaskan beberapa pulau mengambang, yang paling relevan sebagai Kepulauan Reed, di Lydia (HN, II.XCVII), dan Pliny (Muda) (Ep. VIII.XX) dijelaskan sebuah pulau melingkar mengambang, daya apung, dan cara pindah. Thales bisa mengunjungi dekat-oleh Kepulauan Reed. Dia mungkin telah dianggap sebagai contoh mudah terlihat seperti menjadi model teorinya, dan ia juga bisa mengklaim bahwa pengamatan bahwa pulau-pulau tertentu memiliki kemampuan untuk mengapung dibuktikan hipotesis bahwa air memiliki kapasitas untuk mendukung bumi.
Sekali lagi dipahami bahwa Thales tidak menyebutkan salah satu dewa yang secara tradisional dikaitkan dengan tubuh yang sederhana; kita tidak mendengar dari Oceanus atau Gaia: kita membaca air dan bumi. Gagasan bahwa Thales akan dibangkitkan para dewa cukup bertentangan dengan berani, baru, teori-teori non-mitos yang diusulkan Thales.
b. Thales menyatakan bahwa Bumi itu bulat
Tafsir modern berasumsi bahwa Thales dianggap bumi datar, tipis, dan melingkar, tetapi tidak ada kesaksian kuno untuk mendukung pendapat itu. Sebaliknya, Aristoteles mungkin disebabkan pengetahuan tentang kebulatan bumi untuk Thales, pendapat yang kemudian dilaporkan oleh Aetius (AET. III. 9-10) dan diikuti oleh Ps.-Plutarch (Epit. III.10). Aristoteles menulis bahwa beberapa berpikir itu bola, yang lain datar dan berbentuk seperti drum (Arist. Cael. 293 b33-294 a1), dan kemudian kepercayaan dikaitkan dengan bumi yang datar untuk Anaximenes, Anaxagoras, dan Democritus (Arist. Cael 294 b14-. 15). Jika mengikuti urutan kronologis, kata Aristoteles, "beberapa orang berpikir itu bola ', mengacu pada teori Thales. Aristoteles kemudian diikuti dengan teori segera penerus Milesian Thales, Anaximander, dan kemudian melaporkan pandangan bumi datar Anaximenes, ketiga filsuf alam Milesian.
Ada beberapa alasan yang baik untuk menerima bahwa Thales dibayangkan bumi sebagai bola. Aristoteles menggunakan argumen ini untuk mendukung pandangannya sendiri (Arist. Cael. 297 b25-298 a8). Pertama adalah kenyataan bahwa selama gerhana matahari, bayangan yang disebabkan oleh penempatan bumi antara matahari dan bulan selalu cembung; Oleh karena itu bumi harus bulat. Dengan kata lain, jika bumi itu datar disk, bayangan dilemparkan selama gerhana akan elips. Kedua, Thales, yang diakui sebagai pengamat langit, akan mengamati bahwa bintang yang terlihat di sebuah wilayah tertentu mungkin tidak terlihat lebih jauh ke utara atau selatan, sebuah fenomena yang dapat dijelaskan dalam pemahaman bola bumi . Ketiga, dari pengamatan belaka bumi memiliki penampilan yang melengkung. Dari pengamatan, tampak bahwa bumi ditutupi oleh kubah. Bila diamati dari sebuah situs ditinggikan, langit tampaknya mengelilingi bumi, seperti kubah, untuk memenuhi cakrawala tampaknya melengkung. Jika diamati selama musim, kubah akan muncul berputar, dengan banyak benda-benda langit mengubah posisi mereka dalam berbagai derajat, tetapi kembali setiap tahun untuk tempat yang sama di langit. Melalui karyanya dalam astronomi Thales hampir pasti akan menjadi akrab dengan langit malam dan gerakan benda-benda langit. Ada bukti bahwa ia memberikan saran untuk menavigasi oleh Ursa Minor, dan begitu terlibat dalam pengamatan bintang-bintang yang ia jatuh ke dalam sumur. Sebagai hasil dari pengamatan yang dilakukan selama jangka waktu yang panjang, Thales bisa menyadari bahwa gerakan bintang-bintang tetap tidak dapat dijelaskan dalam gagasan kubah setengah bola diamati. Selama penentuan ukuran matahari terbit, dan lagi sambil menonton terbit dan pengaturan selama karyanya pada memperbaiki solstis, Thales mungkin telah menyadari bahwa banyak fenomena alam dapat dijelaskan hanya dalam pemahaman tentang bumi sebagai sebuah bola.
Dari pantai, kapal bisa dilihat untuk turun, secara bertahap, di bawah cakrawala, dengan lambung menghilang dari pandangan pertama, diikuti oleh tiang-tiang dan layar. Jika salah satu punya pendamping mengamati dari titik yang lebih tinggi, pendamping akan melihat kapal untuk jangka waktu yang lama sebelum menghilang dari pandangan.
Aetius mencatat pendapat yang berbeda dari bentuk bumi yang diselenggarakan oleh Thales, Anaximander dan Anaximenes (III.9-10, III.10, dan III.10). Cicero dikaitkan dengan Thales pembangunan awal dari bola langit padat (Rep. I.XIII.22). Penerus langsung Thales mengusulkan teori tentang bentuk bumi yang sangat berbeda satu sama lain, tapi itu tidak ada alasan untuk menolak pandangan bahwa Thales hipotesis bola bumi. Ini bukan satu-satunya kesempatan yang Anaximander dan Anaximenes gagal mengikuti teori Thales. Bahwa mereka tidak melakukannya adalah argumen utama dalam mendukung menerima bahwa metode ilmiah dimulai di Milesian Sekolah. Ada kesaksian bahwa Thales tahu bumi menjadi bola, tetapi tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa ia mengusulkan bentuk lainnya.
c. Teori Gempa
Teori Thales tentang penyebab gempa bumi konsisten dengan hipotesis bahwa bumi mengapung di atas air. Tampaknya ia terapkan itu mengambang di simile air untuk fenomena alam gempa bumi. Aetius mencatat bahwa Thales dan demokratis ditemukan dalam air penyebab gempa bumi (AET. III.15), dan Seneca dikaitkan dengan Thales teori bahwa pada saat-saat ketika bumi dikatakan gempa itu berfluktuasi karena kekasaran lautan (QNat . III.14; 6.6). Meskipun teori yang salah, hipotesis Thales adalah rasional karena memberikan penjelasan yang tidak memanggil entitas tersembunyi. Ini adalah muka pada pandangan Homer tradisional yang mereka dihasilkan dari dewa supranatural marah, Poseidon, gemetar bumi melalui striding cepat nya.
7. Semua Hal yang Penuh Allah
Pertanyaan apakah Thales diberkahi para dewa dengan peran dalam teorinya merupakan dasar hipotesis nya. Teks yang relevan dari Aristoteles berbunyi: "Thales, juga untuk menilai dari apa yang dicatat dari pandangannya, tampaknya menganggap bahwa jiwa adalah dalam arti penyebab gerakan, karena ia mengatakan bahwa batu [magnet, atau lodestone] memiliki jiwa karena menyebabkan gerakan besi '(De An 405 a20-22.); "Beberapa orang berpikir bahwa jiwa meliputi seluruh alam semesta, mana mungkin datang pandangan Thales bahwa semuanya penuh dewa '(De An. 411 a7-8). Dengan mengacu pada klausul di bagian pertama 'untuk menilai dari apa yang dicatat dari pandangannya', Snell meyakinkan bahwa Aristoteles telah hadapannya kalimat yang sebenarnya merekam pandangan Thales tentang batu magnet (Snell, 1944, 170). Pada bagian kedua 'beberapa' kepada siapa Aristoteles mengacu adalah Leucippus, Democritus, Diogenes dari Apollonia, Heraclitus, dan Alcmaeon, filsuf yang paling lambat Thales. Mereka mengadopsi dan mengadaptasi pandangan awal dari Thales bahwa jiwa adalah penyebab gerak, menyerap dan menghidupkan seluruh kosmos. Urutan di mana Aristoteles membahas hipotesis Thales mengaburkan masalah.
Sumber laporan Aristoteles bahwa Thales mengadakan segala sesuatu menjadi penuh dewa tidak diketahui, tetapi beberapa menganggap bahwa itu adalah Plato. Thales tidak disebutkan dalam baris yang relevan di Plato, tapi ada kesalahpahaman populer bahwa mereka mengacu pada kepercayaan Thales. Salah ini. Thales telah menolak dewa tua. Dalam bagian dalam Apology (26 C) Socrates mengidentifikasi benda-benda langit sebagai dewa, dan menunjukkan bahwa itu adalah pemahaman umum. Dalam Cratylus (399 DE) Plato memiliki Socrates menjelaskan hubungan antara jiwa sebagai kekuatan yang memberi hidup, kemampuan untuk bernapas, dan gaya menghidupkan kembali. Dalam Timaeus 34B) Plato memiliki Timaeus berhubungan teori yang digambarkan sebagai jiwa meresapi seluruh alam semesta. Kemudian, di Hukum Plato memiliki Asing Athena mengatakan: "Semua orang. . . yang belum mencapai ambang maksimal kebodohan terikat untuk menganggap jiwa sebagai dewa. Mengenai semua bintang dan bulan, dan mengenai tahun dan bulan dan semua musim, apa account lain yang akan kita berikan dari ini yang sama, - yaitu bahwa, karena telah menunjukkan bahwa mereka semua disebabkan oleh satu atau lebih jiwa . . . kita akan mendeklarasikan jiwa ini menjadi dewa. . .? Apakah ada pria yang setuju dengan pandangan ini yang akan berdiri mendengarnya membantah bahwa 'segala sesuatu yang penuh dengan dewa'? Tanggapan adalah: "Tidak ada orang yang begitu salah berkepala seperti itu '(Hukum, 899 AB). Plato memiliki Asing Athena memperpanjang ide-idenya ke dalam teori teologis. Dia menggunakan metode sulap tangan untuk mengekspresikan ide-ide sendiri tentang makhluk spiritual ilahi. Dengan pengecualian dari dewa dalam skema hal, ayat-ayat ini mencerminkan keyakinan yang membentuk hipotesis Thalean, tapi Plato tidak memiliki Asing Athena atribut klausa penting 'segala sesuatu yang penuh dengan dewa' ke Thales. Thales tidak disebutkan.
Teks Aristoteles bukan kesaksian paling awal. Diogenes diawetkan laporan dari Hippias: "Aristoteles dan Hippias menegaskan bahwa, dengan alasan dari magnet dan dari amber, [Thales] dikaitkan jiwa atau kehidupan bahkan benda-benda mati '(DLI24). Laporan awal ini tidak menyebutkan entitas yang saleh. Para komentator kemudian, Cicero (Nat. DIX25), dan Stobaeus (ECL. I.1.11) termasuk dewa dalam teori Thales. Namun, pandangan mereka pasca-tanggal Stoicisme dan terdistorsi oleh doktrin teistik.
Plato dikonversi ide jiwa menjadi sebuah teori yang 'segala sesuatu yang penuh dengan dewa', dan ini mungkin telah sumber Aristoteles, namun ide dewa bertentangan dengan materialisme Thales. Ketika Thales didefinisikan kenyataan, ia memilih sebuah elemen, bukan dewa. Kekuatan motif bukanlah makhluk gaib. Itu adalah kekuatan dalam alam semesta itu sendiri. Thales pernah dipanggil kekuatan yang tidak hadir di alam itu sendiri, karena ia percaya bahwa ia telah mengakui kekuatan yang didukung peristiwa alam.
8. Thales Astronomi
a. The Eclipse Thales
Thales yang diakui karena telah memprediksi gerhana matahari yang terjadi pada tanggal 28 Mei 585 SM Akun paling awal gerhana adalah dari Herodotus: "Pada satu kesempatan [Media dan Lidia] memiliki pertempuran yang tak terduga dalam gelap, suatu peristiwa yang terjadi setelah lima tahun perang tegas: dua tentara telah terlibat dan pertarungan sedang berlangsung, ketika hari itu tiba-tiba berubah menjadi malam. Perubahan dari siang hari ke kegelapan telah diramalkan ke Ionia oleh Thales dari Miletus, yang tetap tanggal untuk itu dalam batas-batas dari tahun di mana itu, pada kenyataannya, terjadi '(HDT. I.74). Poin penting adalah: Thales meramalkan gerhana matahari; hal itu terjadi dalam periode yang ditentukan. Bagaimana Thales menubuatkan gerhana tidak diketahui tetapi ada pendapat yang kuat bahwa dia mampu melakukan prestasi yang luar biasa ini melalui pengetahuan siklus yang dikenal sebagai Saros, dengan beberapa menghubungkan keberhasilannya menggunakan siklus Exeligmos. Tidak diketahui bagaimana Thales mampu memprediksi Eclipse, jika memang dia lakukan, tapi dia tidak bisa meramalkan Eclipse dengan menggunakan Saros atau siklus Exeligmos.
Selain Herodotus, prediksi keberhasilan gerhana diterima oleh Eudemus dalam History of Astronomy dan diakui oleh sejumlah penulis lain dari zaman kuno (Cicero, Pliny, Dercyllides, Clement, Eusebius). Ini adalah bagaimana Diogenes Laertius mencatat acara: '[Thales] tampaknya oleh beberapa account telah pertama untuk mempelajari astronomi, yang pertama untuk memprediksi gerhana matahari, dan untuk memperbaiki solstices; jadi Eudemus dalam History of Astronomy. Inilah yang diperoleh baginya kekaguman Xenophanes dan Herodotus dan pemberitahuan Heraclitus dan Democritus '(DLI23). Diogenes menegaskan bahwa Herodotus tahu pekerjaan Thales, dan penamaan Xenophanes, Heraclitus, dan demokratis, ia dinominasikan tiga pra-Socrates, filsuf terkemuka besar yang akrab dengan karya Thales.
Astronomi modern menegaskan bahwa gerhana memang terjadi, dan jumlah. Menurut laporan Herodotus, para umbra gerhana dari Thales harus melewati medan pertempuran. The "un-kealamian" dari gerhana matahari yang menakutkan dan mengerikan. Semua menjadi hening dan ada sensasi luar biasa kuat akan terjadinya bencana, menjadi dalam kendali suatu kekuatan yang mengerikan. Pada zaman kuno, fenomena mengagumkan pasti menimbulkan ketakutan, kecemasan dan bertanya-tanya. Para pejuang melihat gerhana sebagai ketidaksetujuan perang mereka, dan sebagai peringatan. Mereka berhenti berjuang dan perjanjian perdamaian dicapai antara dua raja.
Tidak diketahui mengapa Thales berpaling dari kepercayaan tradisional yang disebabkan semua peristiwa alam dan manusia keberuntungan dan kemalangan keluarga besar dewa Olimpia, tapi Miletus adalah yang paling makmur dari kota-kota Ionia, dan tidak perlu diragukan bahwa pedagang berkembang percaya bahwa kemakmuran mereka berasal dari inisiatif dan usaha mereka sendiri. Pernyataan filosofis besar Thales bahwa air adalah prinsip dasar menunjukkan bahwa Thales tidak memberikan pengakuan kepada para dewa sebagai penghasut dan pengendali fenomena. Hipotesis Thales menunjukkan bahwa ia membayangkan fenomena sebagai peristiwa alam dengan penyebab alami dan kemungkinan penjelasan. Dari perspektif baru tentang pengamatan dan penalaran, Thales mempelajari langit dan mencari penjelasan dari fenomena surgawi.
Hal ini diterima secara luas bahwa Thales diperoleh informasi dari sumber Dekat-Timur dan memperoleh akses ke catatan ekstensif yang tanggal dari masa Nabonassar (747 SM) dan yang kemudian digunakan oleh Ptolemy (Alm. III.7. H 254). Beberapa komentator telah menyarankan bahwa Thales memprediksi gerhana matahari dari 585 SM melalui pengetahuan periode Saros, siklus 223 bulan lunar (18 tahun, 10-11 hari ditambah 0,321124 dari sehari) setelah gerhana baik matahari dan bulan berulang dengan sedikit perubahan, atau melalui pengetahuan tentang siklus Exeligmos yang persis tiga kali panjang Saros (Ptolemy, Alm. IV.2. H270). Orang dahulu tidak bisa meramalkan gerhana matahari berdasarkan siklus tersebut periodik karena gerhana matahari tidak berulang dengan sedikit perubahan. Ekstra 0.321124 hari berarti bahwa setiap gerhana matahari berulang akan terlihat di sebelah barat, hanya di bawah sepertiga lingkar bumi, menjadi periode waktu hampir 7,7 jam. Regresi ini ke barat tidak mungkin diketahui oleh astrolog kuno, sebuah fakta yang tampaknya tidak telah diperhitungkan oleh para filsuf yang atribut kesuksesan Thales untuk penerapan salah satu dari dua siklus.
Berikut fakta penting yang harus diperhatikan. Beberapa komentator dan filsuf percaya bahwa Thales mungkin telah menyaksikan gerhana matahari dari 18 Mei 603 SM atau telah mendengar tentang hal itu. Mereka menerima bahwa ia telah meramalkan gerhana matahari 28 Mei 585 SM dan beralasan dari fakta astronomi dari siklus Saros dan fakta bahwa dua gerhana matahari telah dipisahkan oleh periode 18 tahun, 10 hari, dan 7,7 jam, dan menyimpulkan bahwa Thales telah mampu memprediksi gerhana matahari berdasarkan pengetahuan tentang siklus itu. Dua fakta diskon membantah klaim tersebut. Pertama, penelitian terbaru menunjukkan bahwa gerhana matahari dari 18 Mei 603 SM.
Gerhana 603 melewati Teluk Persia, terlalu jauh ke selatan untuk observasi (Stephenson, komunikasi pribadi, Maret 1999, dan Stephenson, "Fluktuasi jangka panjang", 165-202). Bahkan jika gerhana 603 telah terlihat oleh astronom Dekat-Timur, tidak mungkin untuk mengenali pola dari menyaksikan satu peristiwa, atau memang, dari menyaksikan dua peristiwa. Satu mungkin menyarankan pola setelah menyaksikan tiga peristiwa yang dipisahkan oleh periode waktu yang sama, tetapi gerhana yang mendahului bahwa dari 603, dan yang terjadi pada 6 Mei 621, tidak terlihat di daerah-daerah dekat-Timur. Akibatnya, tidak mungkin dicatat oleh astrolog / imam yang menyaksikan fenomena surgawi yang tidak biasa, dan tidak bisa dilihat sebagai membentuk pola. Hal ini sangat salah untuk mengatakan bahwa gerhana berulang dengan sedikit perubahan, karena setiap gerhana matahari di Saros tertentu terjadi sekitar 7,7 jam kemudian daripada gerhana sebelumnya di Saros yang sama, dan itu adalah sekitar 1/3 dari lingkar lingkar bumi. Menambah kesulitan mengenali siklus tertentu adalah kenyataan bahwa sekitar empat puluh dua siklus periodik sedang berlangsung terus menerus, dan tumpang tindih setiap saat. Setiap seri dalam siklus periodik berlangsung sekitar 1.300 tahun dan terdiri dari 73 gerhana. Gerhana yang terjadi dalam satu siklus periodik tidak ada hubungannya dengan gerhana dalam siklus periodik lainnya. Surat-surat kuno membuktikan bahwa Babel dan Asyur tahu bahwa gerhana bulan dapat terjadi hanya pada bulan purnama, dan gerhana matahari hanya pada bulan baru, dan juga bahwa gerhana terjadi pada interval lima atau enam bulan. Namun, sementara gerhana bulan terlihat lebih sekitar setengah dunia, gerhana matahari yang terlihat dari daerah hanya kecil permukaan bumi. Pendapat baru-baru ini bahwa, pada awal 650 SM para astronom Asyur tampaknya telah diakui periode enam bulan lima bulan di mana mereka bisa mengisolasi kemungkinan gerhana (Steele, "Eclipse Prediksi", 429). Dalam penelitian terbaru lainnya Britton telah menganalisis teks yang dikenal sebagai Teks S, yang menyediakan detil yang cukup dan analisis denda fenomena lunar berasal dari Nabonassar di 747 SM Teks menunjukkan pengetahuan enam bulan lima periode bulan. Britton percaya bahwa siklus Saros dikenal sebelum 525 SM (Britton, "Astronomi ilmiah", 62), tetapi, meskipun teks mengidentifikasi siklus Saros tertentu, dan grafis menggambarkan jumlah kemungkinan gerhana, komentar kuno Teks S tidak membuktikan pengamatan aktual (Britton, "Sebuah Fungsi Awal ", 32). Tidak ada bukti bahwa Saros bisa digunakan untuk prediksi gerhana matahari pada abad keenam SM, tapi tetap mungkin bahwa penelitian yang akan datang, dan transliterasi lebih dari saham besar tablet kuno akan membuktikan bahwa Babel dan Asyur memiliki pengetahuan yang lebih besar dari fenomena gerhana daripada yang sekarang dikenal.
Para astronom Babilonia dan Asyur tahu dari periode Saros dalam kaitannya dengan gerhana bulan, dan memiliki beberapa keberhasilan dalam memprediksi gerhana bulan tetapi, pada abad keenam SM ketika Thales tinggal dan bekerja, baik Saros maupun siklus Exeligmos dapat digunakan untuk memprediksi gerhana matahari. Hal ini bersaksi bahwa Thales tahu bahwa matahari terhalang ketika bulan lewat di depannya, hari gerhana - disebut oleh beberapa tiga puluh, bulan baru oleh orang lain (The Oxyrhynchus papyrus, 3710). Aetius (II.28) mencatat: [Thales] mengatakan bahwa gerhana matahari terjadi ketika bulan lewat di dalam garis langsung, karena bulan ini bersahaja dalam karakter; dan tampaknya mata yang akan diletakkan pada piringan matahari. Ada kemungkinan bahwa, melalui analisis catatan gerhana kuno, Thales mengidentifikasi siklus lain, gerhana matahari-bulan gerhana siklus 23 1/2 bulan, fakta bahwa gerhana matahari adalah kemungkinan 23 1/2 bulan setelah gerhana bulan . Namun, gerhana bulan tidak selalu diikuti dengan gerhana matahari. Meskipun kemungkinan sekitar 57% adalah penting untuk dicatat bahwa gerhana matahari total dari 28 Mei, 585, terjadi 23 1 / 2months setelah gerhana bulan total 4 Juli, 587. Kata-kata laporan gerhana oleh Herodotus: "Thales. . . tetap tanggal untuk gerhana dalam batas-batas tahun 'adalah tepat, dan menunjukkan bahwa prediksi Thales didasarkan pada teori gerhana pasti.
b. Mengatur solsticesSebuah laporan dari Theon dari Smyrna ap. Dercyllides menyatakan bahwa: "Eudemus berkaitan dalam Astronomi bahwa Thales adalah orang pertama yang menemukan gerhana matahari dan periode sehubungan dengan solstices tidak selalu konstan '(DK, 11 A 17). Diogenes Laertius (I.24) mencatat bahwa [Thales] adalah yang pertama untuk menentukan kursus matahari dari titik balik matahari ke Solstice, dan juga mengakui Astronomi dari Eudemus sebagai sumber.Solstices adalah fenomena alam yang terjadi pada tanggal 21 atau 22, dan 21 Desember atau 22, tetapi penentuan tanggal yang tepat di mana mereka terjadi sulit. Hal ini karena matahari tampaknya 'diam' selama beberapa hari karena tidak ada perbedaan dilihat dalam posisinya di langit. Ini adalah alasan mengapa penentuan tepat dari solstices begitu sulit. Ini adalah masalah yang terlibat astronom awal, dan lebih dari tujuh abad kemudian, Ptolemy mengakui kesulitan (Alm. III.1. H203). Tidak diketahui bagaimana Thales berjalan dengan tekadnya, namun kesaksian Flavius Philostratus adalah bahwa: "[Thales] mengamati benda-benda langit. . . dari [Gunung] Mycale yang dekat rumahnya '(Philostratus, Life of Apollonius, II.V). Hal ini menunjukkan bahwa Thales mengamati pengaturan terbit dan matahari selama beberapa hari di pertengahan musim panas dan pertengahan musim dingin (dan, tentu, selama bertahun-tahun). Gunung Mycale, menjadi titik tertinggi di wilayah Miletus, akan memberikan sudut pandang yang sempurna untuk melakukan pengamatan. Metode lain yang Thales bisa digunakan adalah untuk mengukur panjang matahari siang hari sekitar pertengahan musim panas dan pertengahan musim dingin. Sekali lagi ini akan membutuhkan pengamatan yang akan dibuat, dan catatan yang disimpan selama beberapa hari dekat masa solstice, dan selama bertahun-tahun.c. Thales Penemuan Seasons Dari Diogenes Laertius kita memiliki laporan: "dikatakan [Thales] telah menemukan musim tahun dan dibagi menjadi 365 hari . Karena Thales telah ditentukan soltis, ia akan tahu jumlah hari antara mengatakan, solstices musim panas, dan oleh karena itu telah diketahui panjang tahun matahari. Hal ini konsisten dengan tekadnya dari solstices bahwa ia harus dikreditkan dengan menemukan bahwa 365 hari terdiri setahun. Ini juga merupakan fakta yang sudah lama dikenal orang-orang Mesir yang ditetapkan tahun mereka dengan indikator yang lebih handal dari Alangkah tahunan bintang Sirius pada bulan Juli. Thales mungkin pertama mendapat pengetahuan dari panjang tahun dari Mesir, dan mungkin telah berusaha untuk mengklarifikasi masalah ini dengan menggunakan prosedur yang berbeda. Thales tentu tidak 'menemukan' musim, tapi ia mungkin telah mengidentifikasi hubungan antara solstis, posisi perubahan selama tahun matahari di langit, dan terkait dengan perubahan iklim musiman.
d. Penentuan Thales dari Diameter Matahari dan Bulan Apuleius menulis bahwa 'Thales dalam tahun-tahun menurun menyusun perhitungan yang luar biasa tentang matahari, yang menunjukkan seberapa sering tindakan matahari dengan ukuran sendiri lingkaran yang menggambarkan'. (Apul. Florida, 18). Setelah lama setelah Apuleius, Cleomedes menjelaskan bahwa perhitungan dapat dilakukan dengan menjalankan air jam, dari mana hasilnya diperoleh: diameter matahari ditemukan untuk menjadi salah satu 7-100-dan-kelimapuluh orbit sendiri (Cleomedes , De Motu circulari corporum caelestium, II.75). Laporan ketiga adalah dari Diogenes: 'Menurut beberapa [Thales adalah] yang pertama untuk menyatakan ukuran matahari menjadi salah satu tujuh ratus dua puluh bagian dari lingkaran surya, dan ukuran bulan menjadi fraksi yang sama dari lingkaran bulan '(DLI24). Sedikit kepercayaan dapat diberikan dengan metode air-jam untuk mencapai penentuan ini, karena ada kemungkinan inbuilt kesalahan berulang selama periode 24 jam. Bahkan Ptolemy, yang berkembang di abad kedua Masehi, menolak semua pengukuran yang dilakukan dengan cara air-jam, karena ketidakmungkinan mencapai akurasi dengan cara seperti itu (Alm. Ayat 14. H416). Dalam karyanya dalam geometri, Thales terlibat dalam lingkaran dan sudut, dan karakteristik mereka, dan ia bisa tiba di solusi untuk masalah ini dengan menerapkan pengetahuan geometri yang telah diperoleh. Tidak ada bukti untuk mendukung saran bahwa Thales akrab dengan pengukuran oleh derajat tapi ia bisa belajar, dari Babel, bahwa lingkaran dibagi menjadi 3600. Sosok 720, yang diberikan oleh Diogenes untuk Thales, dua kali lipat 360 , dan hal ini terkait dengan sistem sexagesimal Babel. Untuk menetapkan tanggal soltis, Thales mungkin membuat pengamatan berulang dari terbit dan pengaturan matahari. Dari percobaan tersebut ia bisa mengamati bahwa sudut yang subtended oleh ketinggian matahari terbit adalah 1/20 dan dengan 3600 dalam lingkaran, rasio 1: 720 ditentukan. Dari laporan dari Diogenes Laertius yang Thales juga ditentukan orbit bulan dalam kaitannya dengan ukuran diameternya, Thales akan mengulangi metode untuk menghitung orbit bulan.e. Ursa Minor Callimachus melaporkan bahwa Thales 'ditemukan' Ursa Minor. Ini berarti hanya itu ia mengakui keuntungan dari navigasi dengan Ursa Minor, bukan oleh Ursa Major, seperti metode yang disukai orang-orang Yunani. Ursa Minor, konstelasi bintang enam, memiliki orbit lebih kecil daripada Great Bear, yang berarti bahwa, karena lingkaran Kutub Utara, Ursa Minor perubahan posisinya di langit ke tingkat yang lebih rendah daripada Great Bear. Thales menawarkan nasihat bijak untuk para pelaut dari Miletus, kepada siapa seharusnya nilai khusus karena Miletus telah mengembangkan perdagangan maritim kepentingan ekonomi.
f. Jatuh ke dalam Yah Dalam Theaetetus Plato memiliki Socrates berhubungan cerita yang Thales begitu asyik menonton bintang-bintang yang ia gagal untuk menonton di mana ia berjalan, dan jatuh ke dalam sumur. Cerita ini juga terkait dengan Hippolytus , dan oleh Diogenes Laertius (DL II.4-5). Ironi dan bercanda berlimpah dalam tulisan Plato dan dia suka mengolok-olok pra-Socrates, tapi ia tidak mungkin telah menemukan episode, terutama karena ia Socrates berhubungan acara. Aristoteles menulis bahwa melihat langit melalui tabung 'memungkinkan seseorang untuk melihat lebih jauh', dan Pliny menulis bahwa : 'Cahaya matahari membuat bintang tetap terlihat di siang hari , meskipun mereka bersinar sebanyak di malam hari, yang menjadi nyata pada gerhana matahari dan juga ketika bintang tercermin dalam sangat sumur '. Thales adalah terkenal dan dikagumi untuk studi astronomi, dan ia dikreditkan dengan 'penemuan' Ursa Minor . Jika Thales pernah mendengar bahwa bintang bisa dilihat untuk keuntungan yang lebih besar dari sumur, baik siang hari atau malam hari, dia pasti akan membuat kesempatan untuk menguji teori, dan untuk mengambil keuntungan dari metode yang bisa membantunya dalam pengamatannya. Kemungkinan bahwa cerita itu didasarkan pada fakta tidak boleh diabaikan. Plato memiliki informasi yang berkaitan dengan Thales bintang, baik, dan kecelakaan. Apakah Thales jatuh ke dalam sumur, atau tersandung ketika ia masuk atau keluar dari sumur, cerita tumbuh di sekitar sebuah kecelakaan.
9. Matematika Keterampilan praktis pengukuran tanah ditemukan di Mesir karena kebutuhan sering untuk mengukur kembali bidang tanah setelah genangan destruktif. Fenomena ini juga dijelaskan oleh Herodotus . Mesir diyakini menjadi sumber banyak kebijaksanaan dan laporan mengatakan bahwa banyak orang Yunani, termasuk Thales, Pythagoras, Solon, Herodotus, Plato, demokratis, dan Euclid, mengunjungi tanah kuno untuk melihat keajaiban bagi diri mereka sendiri. Mesir memiliki sedikit untuk menawarkan di jalan pemikiran abstrak. Surveyor mampu mengukur dan menghitung dan mereka memiliki keterampilan praktis yang luar biasa. Di Mesir Thales akan mengamati surveyor tanah, mereka yang menggunakan kabel kusut untuk membuat pengukuran mereka, dan dikenal sebagai tali-tandu. Matematika Mesir telah mencapai ketinggian ketika The Papirus Matematika Rhind ditulis pada sekitar 1800 SM Lebih dari seribu tahun kemudian, Thales akan menyaksikan surveyor saat mereka pergi tentang pekerjaan mereka dengan cara yang sama, mengukur tanah dengan bantuan tali tersimpul yang mereka membentang untuk mengukur panjang dan membentuk sudut. Perkembangan geometri yang diawetkan dalam sebuah karya Proclus, A Commentary pada Kitab Pertama Euclid Elements . Proclus memberikan jumlah yang luar biasa informasi menarik, poin penting yang adalah sebagai berikut: Geometri berasal dari Mesir di mana ia berkembang karena kebutuhan; diadopsi oleh Thales yang telah mengunjungi Mesir, dan diperkenalkan ke Yunani oleh dia Penjelasan dari Proclus menunjukkan bahwa ia memiliki akses ke karya Euclid dan juga untuk The History of Geometry yang ditulis oleh Eudemus dari Rhodes, seorang murid dari Aristoteles, tetapi yang tidak lagi masih ada. Kata-kata-Nya membuat jelas bahwa ia akrab dengan pandangan para penulis yang sebelumnya telah menulis tentang asal-usul geometri. Ia menegaskan pandangan sebelumnya bahwa dasar-dasar geometri yang dikembangkan di Mesir karena kebutuhan untuk mendefinisikan kembali batas-batas, seperti Herodotus menyatakan.
a. The Teorema dikaitkan dengan Thales Lima teorema Euclidean telah secara eksplisit dikaitkan dengan Thales, dan kesaksian adalah bahwa Thales berhasil diterapkan dua teorema untuk solusi dari masalah-masalah praktis. Thales tidak merumuskan bukti dalam arti formal. Apa Thales lakukan adalah untuk menempatkan proposisi maju tertentu yang, tampaknya, dia bisa 'membuktikan' dengan induksi: ia mengamati hasil serupa perhitungannya: ia menunjukkan dengan percobaan berulang-ulang bahwa proposisi dan teorema nya yang benar, dan jika tidak ada nya perhitungan menghasilkan hasil sebaliknya, dia mungkin merasa dibenarkan dalam menerima hasil itu sebagai bukti. Thalean 'bukti' sering benar-benar demonstrasi induktif. Proses Thales yang digunakan adalah metode kelelahan. Hal ini tampaknya menjadi bukti dari Proclus yang menyatakan bahwa Thales 'menyerang beberapa masalah secara umum dan lain-lain yang lebih empiris'. DEFINISI I.17: Diameter lingkaran adalah garis lurus yang ditarik melalui pusat dan diakhiri di kedua arah dengan keliling lingkaran; dan seperti garis lurus juga membagi lingkaran (. PROPOSISI I.5: Dalam segitiga sama kaki sudut di dasar adalah sama; dan jika garis-garis lurus yang sama yang diproduksi lebih lanjut, sudut bawah dasar akan sama . Tampaknya Thales ditemukan hanya bagian pertama dari teorema ini untuk Proclus melaporkan: Kami berhutang budi kepada Thales tua untuk penemuan ini dan banyak teorema lainnya. Sebab ia, konon, adalah orang pertama yang melihat dan menegaskan bahwa di setiap sudut sama kaki di dasar adalah sama, meskipun dalam cara yang agak kuno yang disebut sudut yang sama yang sama .
PROPOSISI I.15: 'Jika dua garis lurus memotong satu sama lain, mereka membuat sudut vertikal sama dengan satu sama lain' . Teorema ini secara positif dikaitkan dengan Thales. Bukti tanggal teorema dari Elemen Euclid .
PROPOSISI I.26: "Jika dua segitiga memiliki dua sudut yang sama dengan dua sudut masing-masing, dan satu sisi yang sama ke satu sisi, yaitu, baik sisi sebelah sudut yang sama, atau bahwa subtending salah satu sudut yang sama, mereka akan juga memiliki sisi yang tersisa sama dengan sisi yang tersisa dan sudut yang tersisa sama dengan sudut yang tersisa '(Proclus, 347,13-16). 'Eudemus dalam sejarah tentang geometri atribut teorema sendiri untuk Thales, mengatakan bahwa metode yang dia dilaporkan telah ditentukan jarak kapal di laut menunjukkan bahwa ia harus menggunakan itu . Thales diterapkan teorema ini untuk menentukan ketinggian piramida. Piramida besar itu sudah lebih dari dua ribu tahun ketika Thales mengunjungi Gizeh, namun tingginya tidak diketahui. Diogenes mencatat bahwa 'Hieronymus memberitahu kita bahwa [Thales] mengukur ketinggian piramida dengan bayangan mereka melemparkan, mengambil pengamatan pada jam ketika bayangan kita dari panjang yang sama seperti diri kita sendiri' . Thales telah diperingatkan oleh kesamaan dari dua segitiga, 'kualitas proporsionalitas'. Dia memperkenalkan konsep rasio, dan diakui aplikasinya sebagai prinsip umum. Prestasi Thales mengukur ketinggian piramida adalah sepotong indah matematika. Hal ini dianggap bahwa prinsip umum di Euclid I.26 diaplikasikan ke kapal di laut masalah, akan memiliki aplikasi umum untuk obyek yang jauh atau fitur tanah yang diajukan kesulitan dalam perhitungan jarak mereka. PROPOSISI III.31: 'Sudut dalam bentuk setengah lingkaran adalah sudut siku-siku'. Diogenes Laertius mencatat: "Pamphila menyatakan bahwa, setelah geometri belajar dari Mesir, [Thales] adalah yang pertama untuk menuliskan sebuah segitiga siku-siku dalam lingkaran, dimana ia mengorbankan seekor lembu '. Aristoteles tertarik dengan fakta bahwa sudut dalam setengah lingkaran selalu benar. Dalam dua karya, dia bertanya: "Mengapa sudut dalam setengah lingkaran selalu sudut kanan?" . Aristoteles menggambarkan kondisi yang diperlukan jika kesimpulannya adalah untuk menahan, tapi tidak menambahkan sesuatu yang membantu dengan masalah ini. Hal ini bersaksi bahwa itu adalah dari Mesir bahwa Thales memperoleh dasar-dasar geometri. Namun, bukti-bukti bahwa keterampilan Mesir berada dalam orientasi, pengukuran, dan perhitungan. Kemampuan unik Thales adalah dengan karakteristik garis, sudut dan lingkaran. Dia mengakui, melihat dan menangkap prinsip-prinsip tertentu yang dia mungkin 'terbukti' melalui demonstrasi berulang.
10. Crossing the Halys Herodotus mencatat 'keyakinan umum orang-orang Yunani' bahwa Thales membantu Croesus dalam mengangkut pasukannya di seberang sungai Halys di muka ke dalam Capadoccia untuk terlibat penakluk besar Persia, Cyrus yang mengancam dari timur. Herodotus memberikan penjelasan rinci tentang persimpangan dilaporkan yang banyak orang-orang Yunani seharusnya telah dilakukan melalui keterampilan teknik Thales dan kecerdikan . Herodotus telah diberitahu bahwa Thales menyarankan Croesus untuk membagi sungai menjadi dua bagian. Cerita ini adalah bahwa Thales diarahkan menggali sehingga sungai dialihkan menjadi dua aliran yang lebih kecil, masing-masing yang kemudian bisa diarungi. Cerita dari Herodotus menggambarkan formasi mirip dengan sebuah danau oxbow. Pekerjaan bisa saja dilakukan oleh orang-orang tentara Croesus itu, dan disutradarai oleh Thales. Dengan kedua saluran itu menjadi yang harganya terjangkau, Croesus bisa memimpin pasukannya melintasi Halys. Deskripsi ini sesuai dengan 'keyakinan umum orang-orang Yunani' yang terkait Herodotus. Namun, Herodotus tidak menerima cerita itu, karena ia percaya bahwa jembatan menyeberangi sungai pada waktu itu . Was-was Herodotus yang baik didirikan. Ada dukungan yang cukup untuk argumen bahwa Croesus dan pasukannya menyeberangi Halys oleh jembatan yang sudah ada dan bepergian oleh Royal Road yang menyediakan akses utama ke Timur. Herodotus menjelaskan bahwa di Halys ada gerbang yang harus dilalui sebelum seseorang menyeberangi sungai, yang membentuk perbatasan, dengan posting yang sangat dijaga. Kota Cesnir Kopru, atau Tcheshnir Keupreu, adalah sebuah situs layak untuk persimpangan. Sebelum industrialisasi daerah, jembatan abad pertengahan diamati, di bawah yang, ketika sungai itu rendah, bisa dilihat tidak hanya sisa-sisa pendahulunya Romawi tetapi blok kasar dipahat dari jembatan jauh lebih awal . Setiap petunjuk yang mungkin telah membantu untuk memberikan jawaban atas pertanyaan apakah ada jembatan di masa Croesus kini terendam oleh pembangkit listrik tenaga air yang telah dibangun di daerah. Herodotus mencatat rincian yang telah diperoleh, tetapi digunakan pemahaman yang berbeda sendiri dari situasi untuk diskon laporan.
11. Kemungkinan Perjalanan Thales Membangun apakah Thales perjalanan dan negara-negara yang ia kunjungi adalah penting karena kita mungkin dapat membangun informasi apa yang bisa diperoleh dari sumber lain. Dalam Epinomis Plato membuat titik bahwa Yunani mengambil dari orang asing apa yang nilai dan mengembangkan gagasan-gagasan mereka ke dalam ide-ide yang lebih baik. Eudemus, yang merupakan salah satu murid Aristoteles, percaya bahwa Thales telah melakukan perjalanan ke Mesir . Sejumlah sumber-sumber kuno mendukung pendapat bahwa, termasuk Pamphila yang menyatakan bahwa ia menghabiskan waktu dengan pendeta Mesir , Hieronymus dari yang laporannya kita belajar bahwa Thales mengukur ketinggian piramida dengan bayangan mereka melemparkan , dan Plutarch . Thales memberikan penjelasan untuk genangan . Dia mungkin telah menyusun penjelasan ini setelah menyaksikan fenomena yang Herodotus kemudian dijelaskan . Pada 620 SM, dan mungkin sebelumnya, Miletus mengadakan konsesi perdagangan di Naucratis di kanopik muara Sungai Nil, dan ada kemungkinan bahwa Thales mengunjungi Mesir pada misi perdagangan. Perjalanan ke Mesir tidak akan sulit. Homer memiliki Ulysses berlayar dari Kreta ke sungai Nil dalam lima hari, dan Ernle Bradford baru-baru ini membuat perjalanan yang sama, membuktikan perjalanan untuk menjadi layak . Kekayaan Miletus adalah hasil dari keberhasilannya sebagai pusat perdagangan, dan akan ada kesulitan dalam mengatur bagian atas salah satu dari banyak kapal yang diperdagangkan melalui Miletus. Josephus menulis bahwa Thales adalah murid dari orang Mesir dan orang Kasdim yang menunjukkan bahwa ia mengunjungi Dekat-Timur. Diperkirakan bahwa Thales mengunjungi Babel dan Kasdim dan memiliki akses ke catatan astrologi yang memungkinkan dia untuk memprediksi gerhana matahari dari 585 SM Miletus telah mendirikan banyak koloni sekitar Mediterania dan terutama di sepanjang pantai Laut Hitam. Pliny memberikan nomor sebagai sembilan puluh. The Milesia diperdagangkan barang-barang mereka untuk bahan baku, terutama zat besi dan kayu, dan ikan cakalang. Strabo menyebut-nyebut tentang 'domba-industri, dan hasil dari' wol lembut ', dan Aristophanes menyebutkan wol Milesian halus dan mewah . Para pedagang Milesian memiliki akses ke pedalaman. Tanah di sekitar mulut Halys subur, 'produktif dari segala sesuatu. . . dan ditanami pohon zaitun '. Thales dikaitkan dengan usaha komersial dalam produksi minyak zaitun di Miletus dan Chios, tetapi kepentingan mungkin telah melampaui dua tempat. Minyak zaitun adalah item dasar dalam diet Mediterania, dan mungkin komoditas perdagangan beberapa pentingnya Milesian perdagangan. Sangat mungkin bahwa Thales adalah salah satu 'guru besar' yang menurut Herodotus, mengunjungi Croesus di ibukota Lydian, Sardis (HDT. I.30). Dari Sardis, dia bisa bergabung dengan kafilah melakukan perjalanan tiga bulan sepanjang baik digunakan Royal Road (HDT. V.53), untuk mengunjungi observatorium di Babel, dan mencari pengetahuan astronomi yang mereka terakumulasi selama berabad-abad pengamatan fenomena surgawi. Pada sekitar 547 SM akhir hidupnya, Thales bepergian ke Cappadocia dengan Croesus, dan, menurut beberapa kepercayaan, merancang skema dimana tentara Croesus mampu menyeberangi Sungai Halys. Merchantmen Milesian terus menghujani Laut Hitam, dan mendapatkan sebuah bagian bisa saja dengan mudah diatur. Dari sejumlah pelabuhan Thales bisa mencari informasi, dan dari Sinope ia mungkin telah berkelana di perjalanan panjang ke Babel, mungkin perjalanan sepanjang lembah Tigris, seperti Xenophon lakukan di 401-399 SM Dalam surat konon berasal dari Thales ke Pherecydes, Thales menyatakan bahwa ia dan Solon berdua mengunjungi Kreta, dan Mesir untuk berunding dengan para imam dan para astronom, dan seluruh Hellas dan Asia. Semua yang harus diperoleh dari laporan tersebut, bahwa perjalanan itu tidak luar biasa, dengan banyak laporan menegaskan kunjungan orang terutama penting untuk negeri-negeri asing. Alcaeus mengunjungi Mesir (Strabo, 1.2.30), dan saudaranya, Antimenidas, bertugas di Yudea di tentara raja Babel, Raja Nebukadnezar. Sappho pergi ke pengasingan di Sisilia, kakaknya, Charaxus, menghabiskan beberapa waktu di Mesir, dan sejumlah teman-teman dari Sappho mengunjungi Sardis mana mereka tinggal dalam masyarakat Lydian. Pasti ada sejumlah orang yang mengunjungi negeri asing, tentang siapa kita tahu apa-apa. Sangat sedikit tentang perjalanan dari Thales dapat dinyatakan dengan pasti, tetapi tampaknya kemungkinan bahwa ia akan mencari informasi dari sumber pengetahuan dan kebijaksanaan, khususnya pusat-pusat pembelajaran di Dekat-Timur. Hal ini diterima bahwa ada banyak kesempatan untuk perjalanan.
12. Milesian Sekolah Thales adalah pendiri sekolah baru filsafat . Nya dua rekan Milesia yang juga terlibat dalam pendekatan pertanyaan baru untuk memahami alam semesta, adalah Anaximander, muridnya , dan Anaximenes, yang merupakan murid dari Anaximander . Anaximander adalah sekitar sepuluh tahun lebih muda dari Thales, tapi selamat dia dengan hanya satu tahun, meninggal di sekitar 545. Anaximenes lahir pada 585 dan meninggal pada sekitar 528. Kehidupan mereka semua saling tumpang tindih. Melalui asosiasi mereka, mereka terdiri atas Milesian Sekolah: Mereka semua bekerja pada masalah yang sama, sifat materi dan sifat perubahan, tetapi mereka masing-masing mengusulkan bahan yang berbeda sebagai prinsip utama, yang menunjukkan bahwa tidak ada keharusan untuk mengikuti ajaran master atau atribut penemuan mereka kepadanya. Masing-masing mengusulkan dukungan yang berbeda untuk bumi. Thales diadakan dalam hal tinggi karena kebijaksanaannya, yang diakui sebagai yang paling terkemuka dari Orang Bijak Yunani Kuno, tapi ia tidak dianggap sebagai dewa, seperti Pythagoras adalah. Anaximander dan Anaximenes bebas untuk mengejar ide-ide mereka sendiri dan untuk mengungkapkannya secara tertulis. Ini pasti menunjukkan bahwa mereka terlibat dalam diskusi kritis terhadap teori satu sama lain. Orang-orang Yunani adalah orang-orang ramah, dan kesediaan mereka untuk berkomunikasi imbalan membawa pengetahuan yang didapat, seperti Plato mengatakan (Epinomis, 987E). Diskusi kritis berarti lebih dari keakraban dengan tampilan lain, dan lebih dari sekadar perselisihan dengan teori-teori lainnya. Ini adalah adopsi, atau dalam hal ini, pengembangan, dari gaya baru diskusi. Ini adalah prosedur yang mendorong pertanyaan, perdebatan, penjelasan, pembenaran dan kritik. Ada hubungan yang unik antara tiga Milesia dan sangat mungkin bahwa metode kritis dikembangkan dalam Milesian Sekolah di bawah kepemimpinan Thales.
13. Tujuh Bijak dari Yunani Kuno Referensi paling awal untuk Tujuh Sages Yunani Kuno adalah di Plato Protagoras di mana ia terdaftar tujuh nama: kemampuan seorang pria untuk mengucapkan komentar seperti [terkenal, pendek dan dikompresi] harus berasal pendidikan yang sempurna. Orang-orang seperti itu Thales dari Miletus, Pittacus dari Mitylene, Bias dari Priene, Solon kota kami [Athena], Cleobulus dari Lindus, Myson Chen, dan, terakhir dari tujuh tradisional, Chilon of Sparta. . dan Anda dapat mengenali karakter yang dalam kebijaksanaan mereka dengan singkat ucapan kenangan yang jatuh dari masing-masing '(Protagoras, 342 E-343 A). Diogenes mencatat bahwa 'Thales adalah orang pertama yang menerima nama Sage di archonship dari Damasias di Athena, ketika istilah itu diterapkan untuk semua Seven Sages, seperti Demetrius dari Phalerum [lahir. ca. 350 SM] menyebutkan dalam Daftar nya Archons (DLI22). Demetrius tidak dapat menjadi sumber untuk Plato, yang meninggal ketika Demetrius berusia tiga tahun. Mungkin ada sumber yang sama untuk kedua Plato dan Demetrius, tetapi tidak diketahui. Damasias itu Archon di 582/1. Mungkin penting bahwa saat ini Pythian Games re-organisasi. Peristiwa Lebih ditambahkan dan, untuk pertama kalinya, mereka akan diadakan pada interval empat tahun, pada tahun ketiga dari Olimpiade, bukan interval delapan tahunan sebelumnya. Apakah ada hubungan antara re-organisasi Pythian Games dan peresmian Tujuh Sages di tidak diketahui tetapi, sebagai Pausanias menunjukkan, Tujuh dipilih dari seluruh Yunani: "Ini [orang bijak] adalah: dari Ionia, Thales dari Miletus dan Bias dari Priene; dari Aeolians di Lesbos, Pittacus of Mitylene; dari Dorians di Asia, Cleobulus of Lindus; Solon Athena dan Sparta Chilon; bijak ketujuh, menurut daftar Plato, anak Ariston tidak Periander, anak Cypselus, tapi Myson dari Chenae, sebuah desa di Gunung Oeta '(Paus. 14.1). Tujuan Damasias mungkin telah ditujukan untuk mewujudkan persatuan antara negara-kota. Sulit untuk percaya bahwa Tujuh semua berkumpul di Delphi, meskipun tanggal hanya mengizinkannya. Plato menulis bahwa prinsip-prinsip penting mereka tampil di Delphi: "Mereka [Bijak], berkumpul bersama-sama dan berdedikasi ini [perkataan berkesan pendek] sebagai buah sulung dari pengetahuan mereka untuk Apollo di kuil Delphi nya, inscribing ada yang maksim yang berada di segala lidah - "Kenalilah dirimu 'dan" Tidak ada terlalu banyak "' (Pl Prt 343 AB..). Plato dianggap maksim bijaksana sebagai yang paling penting dari kriteria untuk bijak, dan terkait mereka dengan kebijaksanaan dan dengan pendidikan yang baik, tapi dia telah Socrates mengatakan: "Pikirkan lagi dari semua perangkat cerdas dalam seni atau prestasi lain, seperti yang Anda harapkan di salah satu kemampuan praktis; Anda mungkin ingat Thales of Miletus dan Anacharsis yang Skit '(Respublica, 600 A). Kemampuan praktis adalah jelas penting. Beberapa daftar lainnya dikumpulkan: Hippobotus ; Pittacus ; dan Diogenes . Mereka menghilangkan beberapa nama dan menambahkan orang lain. Dalam karyanya Di Bijak, Hermippus menganggap tujuh belas, yang termasuk sebagian besar nama yang terdaftar oleh kompiler lain. Banyak komentator menyatakan bahwa Thales disebut sebagai Sage karena saran praktis dia berikan kepada Miletus khususnya, dan Ionia secara umum. Saran sebelumnya adalah Milesia sesama. Pada 560, yang Croesus berusia tiga puluh lima tahun menggantikan ayahnya Alyattes dan melanjutkan upaya yang telah dimulai oleh ayahnya untuk menaklukkan Milesia, tetapi tidak berhasil. Diogenes mengatakan kepada kita bahwa 'ketika Croesus dikirim ke Miletus menawarkan hal aliansi, [Thales] frustrasi rencana' . Kesempatan kedua adalah pada tanggal bahkan kemudian, ketika kekuatan Cyrus menjulang sebagai ancaman dari timur. Saran Thales untuk negara-negara Ionia adalah untuk bersatu dalam aliansi politik, sehingga kekuatan bersatu mereka bisa menjadi pertahanan terhadap kekuatan dari Cyrus. Hal ini tidak dapat menjadi sebelum 550 SM yang tiga puluh tahun kemudian dari berlakunya Tujuh Sages. Thales tidak disebut sebagai Sage karena saran politik yang masih ada.
Sumber : terjemahan dari http://www.iep.utm.edu/thales/ karya Patricia O'Grady The Flinders University of South Australia
